佛學與布希亞

日前隨意翻閱丟在公用洗衣房的佛教善書，讀到大乘義章的這句：

凡夫迷實之心，起諸法相，執相施名，依名取相，所取不實，故日妄想

而布希亞的「超級真實」理論是這麼說的

布希亞指出影像意義的游離性與疏離性（alienation）為「擬像」的現象，擬像的形成及演變有四個階段： 　
第一層：它是某個壯麗真實的投影。
第二層：它遮蓋了壯麗的真實，並異質它的本體。
第三層；它讓這個壯麗的真實化爲烏有。
第四層；它和所謂的真實全然失去關係，它是自身最純粹的擬仿物。

二者相似得讓人嚇一跳，差別在於，布希亞說法中終究有個如假包換的「真實」，佛教則認為一切皆幻象。

“佛學與布希亞” 有 3 則迴響

  1. 布希亞思想與佛教思想的相關與討論
    已經有開過學術研討會討論過
    很有趣的主題呀

  3. 從海德格的現象學論時間與存有
    就覺得和佛學有關係
    只是西方人用很邏輯的字眼長篇大論的時候
    我又都看得一愣一愣然後發笑 那ㄟ阿ㄋㄟ

迴響已被關閉。