次文化族群與音樂類型－答Stan

Stan在哥德樂派一文的迴響中提到一個好問題，這裡提出我的看法。
可能是因為我和jessypub的討論，在態度上沒有很認真，只是開開玩笑，沒有表達得很清楚，其實我們是在嘲諷台灣某些青少年流行文化 — 表面上是追上潮流，實際上是與自己文化脈絡無關的消費行為，對這些從西方直接引進的次文化只是片面瞭解，表面照抄，而對該文化的內涵並無深刻的認識。

但抄襲不見得完全是壞事，套句村上隆的話：

「…日本文化，你知道，自從二次大戰之後就是模倣美國的東西、歐洲的東西和西方文化，不是嗎？每回，他們就製造一個膺品，膺品，膺品，膺品，膺品，膺品…膺品的歷史，到現在，它變成了原創。」

這道理就像你拿一張圖放到很爛的影印機上影印個十次，看起來就有點趣味了。
但就台灣來說，台灣抄襲西方次文化的速度不像日本那麼快，擴散程度沒那麼深入，也沒有那麼抄襲抄到骨子裡。回想前幾次與音樂有關的西方次文化風潮，到了日本就會深入日本流行文化，像華麗搖滾、哥德、龐克，在日本就變成日本的視覺系，早期西洋流行歌曲、歐洲電音、拉丁爵士等等到了日本，就變成他們的澀谷系(當然，XX系的說法也有一些媒體操作的問題，這裡姑且不談)。
台灣的話，我覺得這種從服裝和音樂就開始擁抱西方次文化，並形成一定文化景觀和規模，是從九○年代末瑞舞文化開始，然後是現在當紅的嘻哈文化。在此之前，台灣的嬉皮、重金屬、龐克、哥德等等，族群都侷限在某個階級（像大專學生）。也就是說，台灣的青少年次文化是在最近才開始強勢影響到流行文化。這個變化，我認為是青少年消費能力增加，市場擴大的關係，另一方面，現在青少年的資訊與音樂取得的管道也比以前更多元。
話說回來，這對台灣自身文化有什麼特別的意義嗎？如果我們相信遺傳學的混種優生，和達爾文的進化論也可用在文化上，那這種外來文化基因的進入就有其正面意義。物種多元才有競爭優勢。
最後是對stan的幾個小問題的回答：
人們歸類為哥德樂團也沒有都是你們印象中哥德該有的模樣 –　或許你可以參考我之前寫的名詞的力量。
Chungking被歸到Downdtempo/Leftfield — 依我對Leftfield這個「類型」的認識，基本上，只要是聽起來是電音，但又沒有明顯的電音類別可歸，英國流行音樂刊物就會叫它是leftfield。而downtempo呢，凡是節拍比較慢的電音，通常都會被叫成是downtempo。我個人以為，這兩個名詞的文化意義不強，只是方便音樂刊物歸類而已。你知道，因為現在有些音樂刊物的樂評文章很多，有時候要分欄歸類，好讓讀者快速翻到他想看的樂評，像Mixmag的樂評有分house、techno、trance、hip hop、．．．等等的，總有那麼幾張單曲專輯硬是放那裡都不對，於是有一欄是專門放這種無法歸類的。leftfield和downtempo這種名詞大概就是這麼來的。對於這種意義等同於「其他」的音樂名詞，其實不必太認真。不過，我的意思不是說被歸到「其他」的音樂不必認真，很多好玩的東西就是從「其他」冒出來的。
你們怎麼樣穿衣服，關於音樂和生活型態 — 呵。服裝：一般是牛仔褲T恤。我是什麼音樂都聽，什麼都不精(但Jessypub是哥德和歐陸古樂的專家）。生活型態－一般都會中產階級（青春已離我們遠去．．．～黑犬～）。